Nacimiento,
Muerte y Reinterpretación del Bautismo
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Ramón
Urbáez, Sobre-Edificador por la gracia de Dios, sobre el fundamento
puesto por el apóstol Pablo, el cual es Cristo, 1ra. Carta a los
Corintios 3:10. Hermano en la común fe, a todos los santos ya
bendecidos en el creyente Abraham por medio de su simiente, la cual es
Cristo, Carta a los Gálatas 3:8, 9 y 16, con toda bendición
espiritual, Carta a los Efesios 1:3, trasladados y sentados en los
lugares celestiales, y hechos perfectos con un sólo sacrificio para
siempre, Hebreos 10:14. Gracia y paz a cada uno de vosotros de
Dios nuestro Padre y Señor, Jesús Cristo.
El propósito de este estudio, es que los santos, dioses, reyes y
señores que están en la tierra, entiendan y crezcan en todas las
cosas espirituales, la sabiduría de Dios en misterios, la sabiduría
oculta y predestinada, preparadas para nuestro peregrinar y reinar en
vida en este planeta desde antes de los siglos, conforme nos revela el
apóstol Pablo en la 1ra. Cara a los Corintios 2:6-9. |
Que el Señor nos abra puerta para la palabra, a fin de dar a conocer el misterio de Cristo.
Carta a los Colosenses 4:3
Gracia y Paz a todos
los bendecidos y amados que leen este mensaje, del Dios Fuerte y Padre Eterno
Jesús Cristo. La base de este estudio me fue enviada por el amado hermano conocido en su
vestidura como Kelvin Fuentes y sobreedificada por mí, vuestro siempre
servidor y hermano en el Espíritu, conocido en la vestidura como Ramón Urbáez Caminero.
El Bautismo, es uno de los rudimentos más arraigado en las congregaciones del sistema religioso de hoy, junio del año 2003 cuando escribo estas palabras. Es que debido precisamente a esta doctrina del bautismo en agua, algunas religiones, y el sistema evangélico en particular, han creado en los niños en Cristo todo un sistema de dependencia para la carne o alma, y de ese modo mantener en oscuridad o ignorancia a las naciones. Por ejemplo: el sistema católico romano propone que el bautismo es necesario para la salvación, haciendo de este asunto un negocio que le es muy lucrativo a la vez que mantiene control sobre todos aquellos que por ignorancia viven sujetos a su sistema de enseñanzas. También dentro del sistema protestante y evangé1ico, sucede lo mismo, muy especialmente con en el Adventista y el Pentecostal moderno, que creen y así enseñan, que sin el bautismo en agua la salvación de un individuo no está completada. majestuoso no error, sino HORROR, como dice Cristo en los días de su carne: cuelan el mosquito y dejan pasar el camello por el colador; porque eso es decir que la ofrenda de Cristo no es suficiente.
Por esto debemos
preguntarnos en primer lugar: ¿Qué es el bautismo? ¿Dónde tiene su origen? ¿Qué enseñaba,
qué y cómo practicaba la ley sobre el bautismo? ¿Qué enseñaba y que
practicaba el evangelio de la circuncisión sobre el bautismo? ¿Qué enseña
y ordena el evangelio de la gracia
sobre el bautismo? Si estas preguntas están enmarcadas entre algunas de
vuestras
inquietudes, entonces me dedicare a hablarles del tema abiertamente conforme a la revelación.
El Bautismo en la ley
El bautismo representaba el lavamiento de las impurezas del hombre en forma figurada, como revela el apóstol Pablo en la 1ra. carta a los Corintios 15:46 que dice: primero es lo natural y luego lo espiritual. Sí amados, primero fue lo natural , porque todo lo que veía el pueblo de Israel era en el ámbito físico, pero su propósito era con implicaciones de tipo espiritual, porque como revela el apóstol Pablo, la ley era el ayo para llevarnos a todos los creyentes al Mesías o Cristo, como revela el apóstol Pablo en la carta a los Gálatas 3:24. El problema era que la ley no podía perfeccionar nada y no podía justificar a ningún hombre, porque como revela el apóstol Pablo en la carta a los Gálatas 3:11 Por la ley ninguno se justificaría para con Dios, por tanto el ayo no aprobó a ninguno de sus discípulos delante de Dios.
Como revela el apóstol
Pablo en la carta a los Romanos 2:20, los
judíos tenían en
la
ley
la forma
de
la
ciencia
o
conocimiento y de la verdad.
Pero en la forma de la ley, los judíos tuvieron simplemente la mera
representación en forma figurada de las enseñanzas que serían mostradas
luego como resultado de la llegada del Mesías: el Cristo. Podemos decir que
la primera cita explícita representa muy bien la idea de lo que en las
biografías de Jesús se conociera como el bautismo. La cita que muestra la
forma del bautismo en agua en la ley se encuentra en
el libro de Éxodo 29:4, donde Dios le dijo a Moisés lo siguiente: Y
llevarás a Aarón y a sus hijos a la puerta del tabernáculo de reunión, y
los lavarás con agua.
Aquí vemos claramente las implicaciones de lo que posteriormente se conocerá como el bautismo en agua. Otro lugar en las Escrituras que también apunta como figura o forma de la ley de lo que venimos hablando se encuentra en el capítulo 16 verso 4 del libro de Levíticos. En esta ocasión se le da instrucciones a los sacerdotes de lavar sus cuerpos antes de entrar al tabernáculo reunión o de la presencia.
Sin embargo, la cita más interesante sobre el tema es aquella en la cual el profeta Eliseo envía a Naamán el Sirio a lavarse sumergiéndose en el río Jordán siete veces para ser perdonado de las transgresiones y ser sanado de su enfermedad, lo cual está registrado en el 2do. libro de Reyes 5:10. El bautismo en agua de Naamán el Sirio fue precisamente en ese mismo río Jordán. Es la forma de bautismo que precisamente utilizó Juan el Bautista para comenzar a bautizar en el Jordán durante su ministerio de preparar el camino al Mesías Príncipe, sumergiendo en esas aguas a los que venían al bautismo de arrepentimiento.
Las implicaciones espirituales de ese bautismo como sombra, son precisamente las razones por la que Juan practicó el bautismo de arrepentimiento para perdón de los pecados, como nos informan las biografías de Jesús según Marcos 1:4-5 y Lucas 3:3. Pues ese mismo bautismo de arrepentimiento fue el practicado por el apóstol de la circuncisión Cefas, a quien el Señor le había cambiado el nombre a Pedro, el día del llamado de los primeros creyentes bajo el apostolado y evangelio de la circuncisión en el cumplimiento espiritual de la Fiesta de Pentecostés, como registra el libro de los Hechos 2:37-38.
Ese fue el mismo bautismo que
siendo niño el en conocimiento de Cristo recibió el apóstol de la gracia Pablo, bajo el cuidado de Ananías,
como relata el libro de los Hechos 9:18.
El Bautismo en las biografías de Jesús
Mateo es el primero en
documentar sobre los hechos e historia de las cosas que hizo Jesús de
Nazaret. Sin embargo, también es cierto que primero comienza la biografía de
Jesús de Nazaret hablándonos breve pero certeramente acerca de los hechos de
Juan el bautista en su ministerio anunciado de prepararle el camino a Dios
manifestado en carne, según lo profetizó Malaquías 3:1.
Juan el Bautista,
conforme a su origen, era sacerdote del turno de Abías en la tribu de Leví
por parte de su padre Zacarías, conforme nos informa la biografía de Jesús según Lucas 1:5. Juan
el Bautista conforme a lo profetizado de él, era profeta, y parte de sus características
como profeta las vemos en la biografía de Jesús según Mateo 3:4, cuando
Mateo da un trasfondo de su estilo de su vida. Juan el Bautista fue el primero
en hacer bautismos en masa a personas que no eran sacerdotes o de la casa de
Leví. La reacción que causó en Israel este tipo de labor nunca antes vista,
la
encontramos en los versos 6, 8 y 11 del capitulo 3 antes citado. Por tanto,
vemos que el propósito principal del bautismo practicado por Juan el Bautista
en Israel fue para mostrar arrepentimiento
por causa de la ley. Eso es lo que también Lucas nos declara en el capítulo
3 verso 3 de su libro, porque el evangelio muy claramente nos revela que
fuimos salvados por gracia por medio de la fe sin ninguna obra de la ley,
así lo registra la carta a los Efesios 2:8.
Jesús comprendió las implicaciones del bautismo de Juan el Bautista, y por eso le dijo que lo bautizara para cumplir con toda justicia, como registra lo escrito por Mateo 3:13-15. Os recuerdo mis amados, que Jesús de Nazaret vino nacido de mujer y bajo la ley, como revela el apóstol Pablo en la carta a los Gálatas 4:4 y tenía que completar la ley perfectamente. Jesús en la carne se sometió a la obediencia de todo lo escrito de él, Cristo en la carne no vino para someterse a vivir bajo la ley porque era sin pecado y justo y la ley era para todo lo contrario. Bautizándose cumplía o mas bien completaba todas las leyes y ordenanzas de purificación impuestas en la ley hebrea. Sin embargo, Jesús dijo algo que puede sorprenderte y a la misma vez introducirte a una comprensión distinta del bautismo. Jesús dijo a dos de sus apóstoles que beberían de su copa, participar de su bautismo, refiriéndose al verdadero bautismo: el bautismo de su muerte, como nos informa lo escrito por Mateo 20:22-23.
También en lo escrito
por Lucas
12:50 se hace la misma afirmación cuando dice: Con bautismo, empero, tengo que
ser bautizado, y ¡cómo paso angustias hasta que se cumpla! Dando al
bautismo otra perspectiva diferente a la ya concebida. Ese es el bautismo que
nos revela el apóstol Pablo como ya cumplido en la carta a los Romanos 6:3-7
especialmente te pido que leas y releas los 3 y 4, versos que nos recuerda a todos los hijos de
Dios de lo que ya hemos participado en Cristo cuando dice: [3] ¿Oh
ignoráis que cuantos fuimos bautizados en Cristo Jesús, en la muerte de él
fuimos bautizados? [4] Fuimos
sepultados, pues con él mediante el bautismo en la
muerte, para que así como
fue levantado Cristo procedente de los muertos mediante la gloria del Padre,
así también nosotros en novedad de vida andemos
Jesús no dio a los apóstoles
de la circuncisión la encomienda de bautizar en agua, los 12 apóstoles ya
estaban destinados a predicar a judíos que vivían bajo la ley hasta la
restauración de todas las cosas, lo que ocurrió en el año 70 de nuestra
era. Los 12 apóstoles de la
circuncisión sólo conocían el bautismo de arrepentimiento para perdón de
pecados, porque el verdadero bautismo se lo iba a revelar el
Consolador, Cristo justificado en el Espíritu, cuando vino en el ministerio
del apóstol Pablo, que fue quien nos recordó o reveló todas las cosas.
El Bautismo en el Apostolado de la circuncisión
Vuelvo a recordarles
amados, que Jesús mismo ni aún
en su ministerio en la carne nunca bautizó a persona alguna en agua como os
dije que nos informa lo escrito por Juan 4:1-2. Se nos enseña
por medio de dos versos que después de la resurrección Jesús instituyó el
bautismo con agua para que los 12 apóstoles de la circuncisión lo
practicaran y enseñaran a los demás, según aparece registrado en las
biografías de Jesús escritas por Mateo
28:19-20 y por Marcos 16:16.
Pero, ¿conocen vosotros la realidad mis amados? Ambos textos no aparecen en los manuscritos más antiguos y se sabe que fueron agregados posteriormente. De hecho, la porción de Marcos capítulo16 desde el verso 9 hasta el verso 20 falta en los manuscritos fidedignos más antiguos. Así que, los apóstoles de la circuncisión continuaron con esta practica, porque era lo que hacían aun estando Jesús en medio de ellos, bautizar en el bautismo de agua de Juan el Bautista, conforme nos relata el libro de los Hechos. Quiero recordarle, que en todo momento tanto los religiosos de Israel como los mismos doce estaban siempre comparando todo lo que hacía Jesús con Juan el Bautista y sus discípulos.
A
los doce se les ordenó esperar en cuanto a la revelación por el OTRO, por el
Consolador. Ellos no esperaron que el Consolador en Pablo le revelara o
recordara todas las cosas, porque Jesús ya les había dicho que ellos participarían
del bautismo de su muerte, cosa que ningún creyente ni ministerio puede
realizar en forma visible sino simplemente mediante fe y ahora fe consumada.
El apóstol de la
circuncisión Pedro enseñó que el bautismo tenía un carácter de salvación
en 1 Pedro 3:18-21. Esta cita ha mantenido confundido a la porción de la Amada
de hoy día en peregrinación, pues a base de este verso mal interpretado, el
sistema religioso establece que el bautismo en agua es
necesario para salvarse. En los días de Noé los hijos que desobedecieron
participaron en el bautismo de muerte en el juicio de Dios que los
mató a todos. El Consolador a través del apóstol Pablo revela en la carta a
los Hebreos 6:1 que era menester dejar la práctica
infantil del fundamento del evangelio de la circuncisión de bautizar para
arrepentimiento y otras cosas más.
Amados te citaré las palabras del apóstol Pedro desde el verso 18 al 21 Pues también Cristo una vez por los pecados murió, un justo por injustos, para conduciros hasta Dios, habiendo sufrido la muerte en carne, pero vivificado en Espíritu; [19] en el cual también a los Espíritus que estaban en prisión yendo proclamó [20] a los que desobedecieron entonces cuando aguardaba la paciencia de Dios en días de Noé cuando se preparaba el arca, en la cual pocos, esto es, ocho almas fueron salvadas a través de agua. [21] El bautismo que también ahora nos salva como antitipo, no el quitar la suciedad de la carne, sino de una conciencia buena como respuesta hacia Dios, mediante la resurrección de Jesús Cristo.
Conforme al evangelio de la circuncisión que practicaba el apóstol Pedro sólo podía ver a través de lo visible, lo mostrado por la ley, pero en esta ocasión ve la verdad que no es visible por la ley sino por la revelación que recibió del Consolador por medio del apóstol Pablo. Ahora anuncia que Cristo murió en la carne o alma una sola vez, Jesús el justo a cambio de todos nosotros los injustos, ahora declara que Cristo fue vivificado en Espíritu.
Ahora puede declarar la revelación recibida a través del apóstol Pablo y declarar que Cristo le proclamó libertad a los Espíritus que estaban en prisión, a los que desobedecieron y vivieron en el período del primer mundo que culminó en el diluvio de los días de Noé. En otras palabras es decir que Cristo confirmó a esos hijos que su Espíritu o vida estuvo guardada con Cristo en Dios como revela el apóstol Pablo en la carta a los Colosenses 3:3. En cambio al leer al resto de los amados del ministerio o apostolado de la circuncisión, veremos que permanecieron ligados a la ley o vino viejo tratando de preservar la leche espiritual y tratando de ligar esas cosas anteriores con algunas gotitas de lo enseñado por el apóstol Pablo
Por eso es Pedro luego de confirmado mediante la revelación recibida a través de Pablo declara que el bautismo de muerte que esos que desobedecieron sufrieron en forma alegórica en los días de Noé, corresponde con el bautismo de la muerte de Cristo que ahora nos salva, porque el cumplimiento en Cristo es antitipo o realidad de lo que aquello fue figura. Cristo quitó la suciedad de la carne como le reveló el apóstol Pablo en la carta a los Efesios 5:26-27 cuando revela que Cristo santificó a la Iglesia, habiéndola purificado en el lavamiento del agua por la palabra para presentársela sin mancha, sin arruga y santa y nos dio una nueva conciencia: la mente de Cristo.
Así fue como entendió el apóstol Pedro lo que le reveló el apóstol Pablo. Para lo que os invito a leer lo declarado por el mismo Pedro en la 2da carta que escribió en el capítulo 3 versos 15-16 que dicen: [15] Y tened entendido que la paciencia de nuestro Señor es para salvación; como también nuestro amado hermano Pablo, según la sabiduría que le ha sido dada, os ha escrito, [16] casi en todas sus epístolas, hablando en ellas de estas cosas entre las cuales hay algunas difíciles de entender, las cuales los indoctos e inconstantes tuercen, como también las otras Escrituras, para su propia perdición.
¿Que
enseñó el apostolado de la incircuncisión sobre el bautismo?
El apóstol Pablo, el
sabio arquitecto de la gracia, quien fue el único apóstol llamado por Cristo mismo
después de la resurrección, quien fue enviado a los gentiles y juntaría a
Israel en un solo pueblo como reveló Isaías 49:5-6 y que vemos revelado y
cumplido en la carta a los Efesios 2:14-18 nos instruye acerca del bautismo
ocurrido en figura en ese período de la ley antes de venir a su cumplimiento de la siguiente manera;
ü Y todos en Moisés fueron bautizados en la nube y en el mar, es decir, todos los que vivían bajo la ley, fueron inmersos o bautizados en ella, 1ra carta a los Corintios 10:2
ü Pablo nos revela, que ya todos los hijos de Dios fuimos bautizados en la muerte de Cristo; en la carta a los Romanos 6:3, en la 1ra. carta a los Corintios 12:13 y en la carta a los Gálatas 3:27
El bautismo en Cristo por tanto, representa hoy para los creyentes, la muerte y resurrección de Jesús y en esa muerte nosotros también fuimos muertos y luego resucitados, porque Jesús fue nuestro representante corporativo como lo fue Adán para la naturaleza de pecado para muerte o separación de Dios.
Por ultimo, como os dije anteriormente,
el apóstol Pablo nos ordena en Hebreos 6:1 que abandonemos las primeras enseñanzas
de la doctrina de Cristo en los días de su carne, de las cuales una de ellas
es el bautismo en agua. Luego de Pablo haber entendido este misterio, dejó de
bautizar en agua a los creyentes, para
no hacer vana la cruz de Cristo, como el revela en la 1ra. carta a los Corintios 1:17.
Amados, no continúen practicando la levadura de la ley ni viviendo bajo elementos o rudimentos de los días de la transición, como lo es en este caso el bautismo que era sombra de lo que Jesús hizo en la cruz. Después de la cruz no es necesario el bautismo en agua para los hijos de Dios en el nuevo pacto. En este día de luz gloriosa les invito a considerar lo antes expuesto y a mirar por fe consumada hacia Jesús Cristo y a este crucificado y justificado o resucitado en Espíritu.
EN EL ENTRAÑABLE AMOR DE JESÚS CRISTO: LOS ESPÍRITUS DEL CUERPO DE CRISTO CONOCIDOS EN SUS VESTIDURAS COMO KELVIN FUENTES y RAMÓN URBÁEZ CAMINERO.